2025年上半年教师资格证考试《综合素质》（中学）题（考生回忆版）

程老师是初中道德与法治的老师，他发现学生过于依赖书本知识，讨论问题和回答问题时习惯性地从课本里找标准答案。为此，他根据教学内容，结合学生的真实生活和时政热点，设计了一系列探究式学习任务，并通过查阅文献，选取了主题鲜明但角度多样的文章推荐给学生阅读，组织学生开展探究。

在关于消费价值观题目的教学中，程老师组织学生在课堂内外开展问卷调查和访谈活动，鼓励学生自主撰写调查报告，然后在课堂上进行分组汇报、讨论，甚至全班开展辩论。他还特别就“追星”“攀比”等问题展开研讨。

在教学过程中，程老师不轻易给出标准答案，而是有意识地鼓励学生自己思考、主动倾听、彼此质疑并展开辩论。渐渐地，学生思维活跃起来，越来越善于交流，越来越有主见，也越来越喜欢上道德与法治课了。

宋老师刚刚担任初一（2）班的班主任。这个班里有一个学生叫李豪，经常捣乱，不按时完成作业，是大家都比较头疼的学生。于是，宋老师翻阅优秀班主任的工作案例，与李豪多次进行谈话，在纠正李豪错误的时候，也会和颜悦色地表扬他的其他方面。比如当李豪举手回答问题的时候，宋老师会在认真纠正他错误的同时，和颜悦色地去赞扬他声音洪亮。从此以后，李豪在课堂上举手回答问题越来越积极，正确率也越来越高。学校里的朗诵比赛，宋老师给李豪报了名，最后他获得了奖项，宋老师在开家长会的时候当众表扬了他。宋老师在其他老师面前也多次对李豪进行过赞赏。慢慢地，李豪终于变成了一个上课认真听讲的好学生。

远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。

图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾，并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也用龙作为华夏民族的图腾。炎黄后裔在龙图腾引导下，经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进一步扩大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生，并斩白蛇起义建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。

在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程：一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同，变夷为夏；一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同，夷变为夏，于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔，成了华夏民族的一分子，炎黄子孙遍布大江南北，华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合，是龙图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个：龙和黄帝。”

中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神；女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神；盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神；龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹，谱写了战天斗地的奋斗篇章，引吭出可歌可泣的奉献之歌，弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。

（摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》）